Teori Pemodenan (Modernization
Theory)
Teori pemodenan ialah
teori yang memperihalkan proses atau fasa transformasi masyarakat tradisi
kepada masyarakat moden. Teori pemodenan pada peringkat awal dikenali sebagai
Teori Pemodenan Klasik dan tokoh-tokoh yang mengemukakan teori tersebut ialah
Auguste Comte, Max Weber, Karl Marx, George Simmel, Emile Durkheim dan Rostow.
Secara amnya, mereka memberi fokus kepada impak pemodenan terhadap masyarakat
serta implikasi yang dihadapi dalam sesebuah masyarakat moden.
Menurut Karl
Marx, perkara paling penting dalam Teori Modenisasi ini ialah :
1.
Teori Kelas
Menurut Karl Marx, ekonomi merupakan elemen utama dalam masyarakat yang
juga dikenali sebagai Basic Structure. Elemen-elemen lain seperti
politik, agama, dan yang lain disebut sebagai Super Structure
adalah bergantung kepada elemen yang paling utama iaitu ekonomi. Beliau juga
mengatakan bahawa modal yang berkembang membawa kepada kekayaan dari sudut material
dan ianya dapat membebaskan manusia daripada kesempitan hidup. Namun begitu,
keadaan ini dikatakan akan memberi implikasi dari sudut penindasan terhadap
golongan majoriti (Ploretariat) di mana penindasan tersebut dilakukan oleh
golongan minoriti (Borjuis). Ploretariat adalah golongan yang tidak menguasai
kekayaan atau modal, manakala Borjuis adalah golongan yang menguasai kekayaan
dan modal.
Menurut Marx, kelas
Proletar bergantung kepada tekanan yang variasi dan eksploitasi daripada
golongan Borjuis. Golongan Proletariat diperalat oleh golongan Borjuis untuk
menambahkan kekayaan mereka. Implikasinya, golongan Proletariat sedar bahawa mereka sedang
diperalat dan ditindas oleh golongan Borjuis, dan kesedaran kelas (Class
Consciousness) ini akan membawa kepada perasaan kelas (Class
Feeling). Akhirnya, akan wujud tindakan bagi menghapuskan masyarakat
yang berkelas (Class Society) serta menggantikannya dengan
masyarakat tanpa kelas (Classless Society).
Masyarakat tanpa
kelas (masyarakat sosialis) wujud atas
dasar sistem pemerintahan pekerja, oleh pekerja dan untuk pekerja. Ianya beroperasi
atas prinsip “From each according to his abilities to each according to
his needs”.
Marx juga mengatakan
bahawa untuk mencapai tahap masyarakat yang baik (good society),
ianya perlu melalui satu tahap pengawasan (tutorial) sehingga golongan pekerja
dapat mempelajari cara-cara yang baik untuk hidup bersama dan memperoleh faedah
bersama.
2.
Kaedah Dialektik
Kaedah Dialektik ini dikemukakan oleh Hegel lalu diperluas lagi oleh Karl
Marx kepada aspek material. Ianya dikenali sebagai konsep “Dialectic
Materialisme”.
Menurut Marx, manusia tidak pernah puas dengan apa
yang mereka miliki dan peroleh. Mereka sentiasa berusaha dan berjuang untuk
memenuhi kehendak dan keperluan yang baru. Idea dialektik ini tidak melihat
hubungan antara fenomena sosial dalam bentuk satu hala (One-Way) sahaja.
Satu fenomena boleh menjadi punca berlaku fenomena
lain. Contohnya, fenomena A menyebabkan fenomena B berlaku. Tetapi, dalam
hubungan dialektik, fenomena A boleh menyebabkan fenomena B berlaku dan juga
sebaliknya, fenomena B boleh menyebabkan fenomena A berlaku. Dalam idea
dialektik ini, soal nilai tidak diketepikan dalam fenomena yang dikaji.
Bagi Karl Marx, apabila sesuatu fenomena sosial
diteliti, seseorang itu didak boleh mengasingkan dan memisahkan nilai daripada
fenomena tersebut, malah ianya menjadi sebahagian daripada kajian. Contohnya,
nilai-nilai Proletariat. Idea dialektik juga tidak memisahkan satu fenomena
sosial dengan fenomena lain dengan jelas, malah semuanya berhubungkait.
Contohnya, Borjuis boleh menjadi Proletariat dan sebaliknya. Idea dialektik
juga mengambil kira keadaan masa lalu, semasa, dan akan datang.
3.
Konsep Alienation
Konsep Alienation yang diperkenalkan oleh Karl Marx
menceritakan tentang fenomena yang dikategorikan sebagai tidak normal atau
ketidakfungsian sistem (system disfunctional). Menurut Marx, idea
keterasingan (Alienation) boleh dihubungkaitkan dengan pekerja di mana pekerja
dianggap berpecah atau dibiarkan berpisah dengan produk (hasil) mereka. Mereka
(pekerja) terkeluar dari hubungan dengan persekitaran mereka.
Selain itu, Marx juga
menggunakan konsep keterasingan tersebut untuk menjelaskan idea Alienation dalam
‘kewujudan’ atau ‘kelahiran’ manusia itu sendiri. ‘Kelahiran’ manusia yang
dimaksudkan adalah melalui persekitaran mereka,
di mana persekitaran dijadikan sebagai kiasan (metafora) untuk ‘tuan’
atau ‘pencipta’ manusia yang melahirkan individu sebagai seorang manusia.
Golongan yang mempunyai kuasa akan lahir dari persekitaran (pencipta) yang
melahirkan individu sebagai seorang manusia dan akan menguasai pencipta(persekitaran)
mereka.
Kejadian manusia yang dijelaskan
oleh Marx sebagai keterasingan ini akan menguasai pencipta (persekitaran)
mereka secara radikal dan akan melahirkan tingkah laku atau karakter yang
pelbagai, bukan sahaja melibatkan produk material dan pekerja, malah ianya juga
melibatkan institusi sosial yang juga merangkumi aspek pemikiran dan idea
seseorang. Menurut Marx juga, wujudnya manusia bukan hanya lahir dari satu
entiti, tetapi ianya dikuasai dengan cara yang variasi seperti pembentukan
pusat, kenegaraan dan kesedaran agama.
Menurut Auguste
Comte, masyarakat berevolusi secara berperingkat mengikut tiga tahap iaitu :
1.
Tahap Theological & Military
Tahap ini dihubungkaitkan dengan kondisi dunia sebelum abad ke-13. Menurut
Comte, idea teori pada tahap ini sarat dengan elemen-elemen luar biasa,
imaginasi dan khayalan. Interaksi sosial berbentuk ketenteraan dan unsur taklukan
wujud secara meluas dan sains berkembang secara minimum pada tahap ini.
2.
Tahap Metaphysical & Juridical
Tahap ini dihubungkaitkan dengan kondisi dunia pada Abad ke-13 hingga ke-18
yang merupakan tahap peralihan dari tahap Theological & Military
kepada tahap Positivistic & Scientific. Pada tahap ini, unsur
imaginasi dan khayalan masih meluas. Fenomena sosial masih dijelaskan dengan
idea yang abstrak. Masyarakatnya tidak semuanya bercorak ketenteraan(military)
dan hubungan sosial tidak begitu tegas(regimented). Sistem
perhambaan tidak begitu ketat dan pada ketika itu juga proses perindustrian
mula berkembang.
3.
Tahap Positivistic & Scientific
Tahap ini bermula selepas Abad ke 18 sehingga sekarang. Pada tahap ini
perkembangan industri yang pesat dapat dilihat. Hubungan sosial pada tahap ini
dikatakan bercirikan industrial yang bebas dan terbuka. Fenomena sosial
dizahirkan secara saintifik berdasarkan kajian empirikal. Konsepsi teori
berasaskan fakta atau kenyataan.
Menurut Rostow pula, pemodenan masyarakat tradisi kepada masyarakat moden
bersifat multidimensi iaitu dilihat dari
pelbagai sudut. Proses pembangunan
dibahagikan kepada lima(5) tahap iaitu :
1. Masyarakat Tradisional
Ciri-ciri masyarakat tradisional ialah seperti berikut :
a)
Fungsi pengeluaran terhad, kaedah pengeluaran
masih lagi primitif dan tahap pengeluaran masyarakat rendah.
b)
Struktur sosial bersifat hierarki, iaitu kedudukan
masyarakat tidak berbeza dengan nenek moyang mereka.
c)
Kegiatan politik dan pemerintahan di daerah-daerah berada di tangan tuan tanah.
2. Pra-keadaan Tinggal Landas
Rostow mengkonsepkan tahap pra-keadaan tinggal landas ini sebagai suatu
waktu peralihan di mana masyarakat mempersiapkan dirinya untuk mencapai
pertumbuhan berdasarkan kekuatan sendiri(self sustainable-growth). Rostow juga
berpendapat bahawa pada tahap ini dan selepasnya, pertumbuhan ekonomi akan
berlaku secara automatik.
Rostow menjelaskan
bahawa tahap pra-keadaan tinggal landas memiliki dua (2) bentuk iaitu :
a)
Pertama : Tahap pra-keadaan lepas landas yang
dialami oleh negara Eropah, Asia, Timur Tengah dan Afrika, di mana tahap ini
dicapai melalui rombakan masyarakat tradisional yang sudah lama ada.
b)
Kedua : Tahap pra-keadaan tinggal landas yang
dicapai oleh negara-negara Born Free seperti Amerika Syarikat, Kanada dan
Australia di mana negara-negara tersebut mencapai tahap tinggal landas tanpa
perlu merombak sistem masyarakat yang tradisional. Hal ini disebabkan oleh
sifat masyarakat negara-negara tersebut yang merupakan pendatang yang telah
memiliki sifat yang diperlukan oleh sesuatu masyarakat untuk tahap pra-keadaan
tinggal landas.
3. Landas (Lepas Landas)
Bagi mengetahui sama ada sesebuah negara sudah mencapai tahap tinggal
landas atau belum, Rostow mengemukakan tiga ciri dari masa berlepas iaitu :
a)
Berlaku kenaikan dalam pelaburan yang produktif
dari 5 peratus atau kurang menjadi 10 peratus dari Produk Nasional Netto (NNP).
b)
Berlaku perkembangan satu atau beberapa sektor
industri dengan kadar yang cepat serta tinggi.
c)
Wujud suatu rangka dasar politik, sosial dan
institusi yang boleh mewujudkan perkembangan sektor moden dan eksternaliti
ekonomi yang boleh menyebabkan pertumbuhan ekonomi terus berlaku.
4. Menuju Kedewasaan
Kedewasaan bermula ketika perkembangan industri berlaku merangkumi teknik
pengeluaran dan pelbagai barangan yang dihasilkan. Contohnya, industri
berkembang dengan pesat. Negara menetapkan kedudukan dalam ekonomi global.
Barang-barang yang dahulunya diimport sekarang telah dihasilkan dalam negara.
Import baru menjadi keperluan. Jadi, untuk mengimbangi barangan import, maka
barang-barang eksport hendaklah berkualiti.
5. Era Konsumsi (pengambilan) Tinggi.
Pada tahap ini, sebahagian besar masyarakat hidup makmur. Orang-orang yang hidup dalam masyarakat tersebut mendapat kemakmuran dan kesefahaman sekaligus. Menurut Rostow, pada saat ini, masyarakat yang sedang berada dalam peringkat ini adalah masyarakat Barat atau Utara.
Pada tahap ini, perhatian masyarakat lebih terarah kepada masalah-masalah yang berkaitan dengan penggunaan dan kesejahteraan masyarakat, bukan lagi kepada masalah pengeluaran. Pelaburan untuk meningkatkan pengeluaran tidak lagi menjadi tujuan utama. Terdapat tiga (3) tujuan masyarakat ataua negara pada ketika itu, iaitu :
a) Memperluas kuasa dan pengaruh ke luar negara dan kecenderungan itu akan berakhir seandainya berlaku perjajahan terhadap bangsa lain.
b) Mewujudkan negara yang sejahtera dengan cara berusaha mewujudkan pembahagian pendapatan yang lebih luas melalui sistem cukai yang progresif.
c) Meningkatkan konsumsi (pengambilan) masyarakat melebihi keperluan asas yang merangkumi barangan yang tahan lama dan barangan mewah.
Jika dilihat secara holistik,
Teori Modenisasi merupakan istilah yang digunakan untuk menunjukkan kemajuan
atau proses perubahan. Ianya merangkumi pelbagai aspek kehidupan dalam masyarakat.
Natijahnya, ianya mewujudkan klasifikasi masyarakat iaitu tradisional dan
moden. Selain itu Modenisasi juga tidak dapat dipisahkan dari istilah
Transformasi di mana Modenisasi tidak akan wujud tanpa berlakunya Transformasi.
Hal ini merupakan antara faktor mengapa Teori Modenisasi ini hanya sesuai diaplikasikan
oleh negara yang sedang membangun. Bagi negara yang sedang membangun, ia memerlukan satu proses perubahan yang
secara langsung mempunyai kaitan dengan Teori Modenisasi itu sendiri.
Rujukan.